[창3]창3:15~24 여자의 후손 언약과 가죽옷, 징계 속에 숨은 소망

 

📖 [창3] 창세기 3:15–24

여자의 후손 언약과 가죽옷, 징계 속에 숨은 소망

창3:15–19
15 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고
16 또 여자에게 이르시되 내가 네게 임신하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 하시고
17 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 네게 먹지 말라 한 나무의 열매를 먹었은즉 땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹으리라
18 땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 네가 먹을 것은 밭의 채소인즉
19 네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니 네가 그것에서 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라

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1. 여자의 후손 언약과 마귀의 영원한 심판

하나님께서는 옛 뱀, 곧 마귀에게 영원한 심판을 선포하십니다.

“여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라”(3:15)

여자의 후손으로 오신 하나님의 아들을 십자가에 못 박아 죽인 것이 마귀의 공격이었습니다. 그러나 죄 없으신 하나님의 아들은 부활로써 마귀의 머리를 박살내셨습니다. 이렇게 하나님의 언약은 실제 역사 속에서 성취되었습니다.

이 여자의 후손 예언은 단순한 예언이 아니라 언약입니다.
믿는 자는 이 언약을 믿음으로 붙잡고, 여자의 후손을 기다리며, 말씀대로 마귀를 원수로 대적합니다.
언약은 믿을 때 그 혜택이 내 것이 됩니다. 구원은 언제나 믿음으로 받는 것입니다.

 

여자의 후손 언약 - 옛 뱀 마귀의 머리를 밟을 자

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2. 심판과 징계의 차이

마귀에게는 영원한 심판이 선고됩니다. 거기에는 회복의 여지가 전혀 없습니다.
그러나 남자와 여자에게 주어진 것은 징계입니다.

• 심판은 영원한 멸망으로 끝나지만,
• 징계는 회개를 이끌어 거룩과 구원으로 향하게 하는 하나님의 도구입니다.

하나님은 남자에게는 남자의 죄의 방식대로, 여자에게는 여자의 죄의 방식대로 징계하십니다.
그래서 징계의 내용을 자세히 들여다보면, 그 죄의 실체를 유추할 수 있습니다.

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3. 여자의 징계 — 출산의 고통과 질서 회복

“내가 네게 임신하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이니라”(3:16)

1) 후손을 죽인 죄에 대한 징계

여자는 왜 출산의 고통을 징계로 받게 되었을까요?

• 여자는 남자에게서 나온 첫 후손입니다(갈빗대로 지음 받은 존재).
• 선악과를 먹는 순간, 자기 자신을 영적으로 죽였고,
• 이후 태어날 모든 후손들이 죄 가운데 태어나게 만들었습니다.

그래서 후손을 죽인 죄에 대한 징계로,
후손을 낳는 큰 수고와 고통을 겪게 하신 것입니다.

그러나 출산은 여전히 복이자 소망입니다.
왜냐하면 바로 여자의 후손 가운데서 마귀의 머리를 깨뜨릴 구주가 태어나기 때문입니다.

언약을 믿는 여인에게 출산의 고통은 저주로만 남지는 않습니다.
오히려 “그리스도의 백성과 하나님 나라의 자녀가 태어날” 소망으로 고난을 견디는 은혜의 시간이 됩니다.

 

하와가 받은 징계의 의미 - 출산의 고통과 소망

2) “남편을 원하고, 남편은 너를 다스릴 것”

여자의 죄의 깊은 뿌리에는 남자의 권위를 무시하고, 남자를 지배하려는 마음이 도사리고 있었습니다.

• 선악과를 먹을 때 남편에게 묻지도 않고 독단적으로 결정했고,
• 결국 남편에게도 먹으라고 권유했습니다.

하나님께서 세우신 질서 속에서 남자는 대표자요, 언약의 책임자입니다.
그런데 여자가 이 질서를 깨뜨리고 주도권을 쥐려 했던 것이죠.

그래서 하나님은

“너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이니라”

라고 하심으로써, 질서를 회복하는 징계를 주셨습니다.

그러나 이것은 단지 억압이 아니라,
남편이 사랑을 가지고 아내를 책임지고 보호하라는 하나님의 배려이기도 합니다.
사랑이 있다면, 남편의 ‘다스림’은 아내에게 보호와 평안이 됩니다.

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4. 남자의 징계 — 땅의 저주와 땀 흘리는 수고

“땅은 너로 말미암아 저주를 받고…”(3:17–19)

아담의 죄는 무엇이었을까요?

• 그는 피조물인 땅의 것을 탐내며,
• 영의 근원이신 하나님보다 육신과 땅을 더 의지했습니다.

그래서 하나님은 땅을 저주하시고, 아담으로 하여금 평생 땀 흘려야 먹고 살게 하셨습니다.

1) 왜 땅이 저주를 받았는가

죄는 아담이 지었는데, 저주는 땅이 받았습니다.
아담이 받아야 할 저주를 땅이 대신 받은 셈입니다.

• 사람의 몸은 땅에서 났지만,
• 사람의 영은 하나님께로부터 왔습니다.

그런데 아담은 하나님보다 땅을 더 사랑하고 의지했습니다.
그래서 평생 땅을 위해 수고하는 삶이 징계로 주어졌습니다.

2) 자연의 저항

“땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라”(3:18)

원래 피조세계는 하나님의 형상을 지닌 사람을 섬기도록 지음 받았습니다.
그러나 사람이 하나님께 반역하자,
이제 자연도 사람에게 가시덤불과 엉겅퀴로 저항합니다.

3) “너는 흙이니 흙으로 돌아갈지니라”

아담은 흙으로 지음 받았지만,
하나님의 영이 그에게 부어졌기에 영광스러운 존재가 되었습니다.

그런데 이제 죄로 인해 영이 끊어져 하나님과의 관계가 단절되었으므로,

“너는 흙이니 흙으로 돌아갈지니라”

라는 말씀은 단순히 육체의 죽음만이 아니라,
영적 죽음의 선언입니다. “너는 하나님 없는 존재가 되었다”는 뜻입니다.

 

아담이 받은 징계의 의미 - 하나님 없는 인생의 가난함

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5. 징계 속에 숨은 하나님의 배려 – 가난한 심령을 향하여

그러나 이 징계를 자세히 보면, 그 안에는 하나님의 깊은 배려가 숨어 있습니다.

• 평생 땅을 갈며 수고하는 가운데,
  사람은 하나님 없는 인생의 가난함과 한계를 절감하게 됩니다.
• 그때 비로소 **“하나님 없이는 살 수 없습니다”**라는 고백이 터져 나옵니다.

“심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요”(마 5:3)

하나님은 우리가 이 고백에 이르도록,
때로는 결핍과 수고를 허락하십니다.

“하나님, 제 안에 하나님이 없습니다.
하나님의 영으로 저를 채워 주옵소서.”

이 기도를 하나님은 기쁨으로 들으시고 응답하기 원하십니다.

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6. 징계 속 소망을 붙든 아담 – “하와”라는 이름

“아담이 그의 아내의 이름을 하와라 불렀으니 그는 모든 산 자의 어머니가 됨이더라”(3:20)

‘하와’(생명, 생명 있는 자의 어머니) 라는 이름에는
아담의 소망 고백이 담겨 있습니다.

• 자신들은 이미 죽음 아래 놓였지만,
• 여자의 후손을 통해 다시 살아날 길이 열려 있다는 믿음이었습니다.

아기들이 태어날 때마다,
아담과 하와는 “여자의 후손, 메시야”를 소망하며 언약을 기억했을 것입니다.

징계를 받으면서도 소망을 붙듦으로,
그들은 하나님께 다시 붙들릴 길을 얻었습니다.

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7. 가죽옷과 최초의 제사 – 보혈의 예표

“여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라”(3:21)

아담과 하와는 무화과 잎으로 치마를 만들어 수치를 가리려 했지만,
곧 시들어버리는 잎사귀로는 죄의 수치를 가릴 수 없었습니다.

하나님께서는 가죽옷을 지어 입히십니다.
이 가죽옷 뒤에는 반드시 한 짐승의 죽음이 있습니다.

• 그들은 생전 처음 피 흘림과 죽음을 보았을 것입니다.
• 죄 없는 짐승이 죄인의 수치를 덮기 위해 대신 죽었습니다.
• 그 짐승의 몸은 불살라 드려졌을 것입니다. 이것이 최초의 번제요 제사의 모형입니다.

하나님께서는 제사를 통해 보여 주십니다.

“죄 없는 누군가의 피 흘림으로만
죄인의 수치가 덮일 수 있다.”

이때의 제사는, 장차 오실 여자의 후손 예수 그리스도의 십자가를 예표합니다.

 

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8. 칭의 – 보혈의 옷을 입은 자

가죽옷은 단순한 옷이 아니라,
장차 우리가 입게 될 의의 옷, 보혈의 옷을 상징합니다.

예수님의 피를 믿음으로 의지할 때,
하나님은 우리를 **“의롭다”**고 선언하십니다. 이것이 바로 칭의(稱義, justification) 입니다.

• 우리는 우리 자신의 의로가 아니라,
• 예수님의 의로 덮여 의인이라 불리게 됩니다.

에덴에서 죄인들에게 가죽옷을 입히신 하나님은,
십자가에서 그리스도의 보혈로 우리에게 의의 두루마기를 입히셨습니다.

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9. 에덴에서의 추방과 독단의 죄

“보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 … 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라”(3:22)

여기서 “우리 같이”가 아니라 “우리 중 하나 같이” 되었다는 표현이 중요합니다.

이는 인간이 선악의 기준을 하나님께 묻지 않고, 스스로 판단하는 독단적인 존재가 되었다는 뜻입니다.

• 삼위 하나님은 언제나 완전한 연합 가운데 뜻을 정하시지만,
• 인간은 하나님과 상의하지 않고 인본주의적 기준으로 선악을 정하려 합니다.

그래서 하나님은 죄인이 생명나무의 열매를 따먹고 죄의 상태로 영생하는 것을 막기 위해,
에덴에서 그들을 내보내시고, 그룹과 불칼로 생명나무의 길을 지키게 하셨습니다(3:23–24).

영생은 인간의 힘으로 얻는 것이 아니라,
오직 하나님의 은혜로만 주어지는 선물입니다.

 

두루 도는 불칼 - 생명나무의 길을 막으신 이유

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10. 요한계시록의 약속 – 두루마기를 빠는 자들

요한계시록은 생명나무에 다시 접근할 수 있는 길을 이렇게 말합니다.

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니
이는 그들이 생명나무에 나아가며
문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”(계 22:14)

• 하나님은 우리에게 보혈의 두루마기를 주셨습니다.
• 우리는 날마다 회개와 믿음으로 그 옷을 “빨아 입는” 삶을 살아야 합니다.

믿음 안에서 보혈의 옷을 빨아 입는 자에게
생명나무로 나아가는 길이 열려 있습니다.

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11. 제사의 참 의미 – 하나님을 기념하는 언약의 행위

마지막으로, 에덴에서 시작된 제사의 의미를 정리하면 이렇습니다.

• 제사란 하나님을 기념하는 행위이며,
  하나님을 영화롭게 하는 예배입니다.
• 하나님은 제물을 받으심으로써 헌제자(드리는 사람)를 받으십니다.
• 그러므로 제사는 단순한 의식이 아니라,
  언약을 믿고 붙드는 믿음의 표현입니다.

피 흘려 죽는 짐승의 제물을 볼 때마다,
우리는 이렇게 고백해야 합니다.

“이 짐승처럼, 여자의 후손이신 예수 그리스도께서
나를 대신해 피 흘리시고 마귀를 멸하심을 믿습니다.”

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🕊 마무리 묵상

• 징계를 받을 때 하나님을 원망하지 말고, 그 속에 감추인 소망을 보게 하소서.
• 날마다 가난한 심령으로 하나님을 구하게 하소서.
• 보혈의 두루마기를 빨아 입는 회개의 삶을 살게 하소서.
• 여자의 후손 예수 그리스도의 승리 안에서
  마귀를 대적하고, 언약을 붙드는 참된 제자 되게 하소서.

아멘.

 

 

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